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一、“坚贞忠诚”是大别山精神的核心本质。无论是在革命的初始阶段、高潮时期，还是在革命遭受挫折的危急关头，大别山军民始终对党无比热爱、无比忠诚。面对敌人反复多次的“围剿”、“清剿”，大别山军民义无反顾地坚持革命斗争不动摇，临危不惧、初心不改，用鲜血和生命捍卫着红色政权。面对第四次反“围剿”失利、红军主力撤离的严峻形势，大别山人民依然积极响应党的号召，纷纷送郎、送子当红军，坚持敌后游击战，确保革命红旗不倒、革命薪火相传。面对敌人的残酷迫害、血腥镇压、威逼利诱，广大党员、群众大义凛然、誓死不屈，在生与死、血与火的考验面前，舍生取义、视死如归。面对组织的误解和蒙受的冤屈，革命前辈们凭着对马克思主义的坚定信念、怀着革命必胜的信心，逆境不改初心、冤屈不变忠心，坚持做到生命不息、战斗不止。艰难方显本色，曲折逾显忠贞。这就是大别山精神的本质核心所在！正是因为有了对党的无比忠诚，大别山人民才使得革命星火燃遍全国、革命事业从胜利走向胜利。 常州市党性教育基地

二、“牺牲奉献”是大别山精神的鲜明特征。革命战争年代，大别山区200多万人民投身革命，近100万人为国捐躯。仅金寨县就牺牲了10万人，占当时全县总人口的百分之四十。解放后，被追认为革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士总数的五分之一、全国烈士总数的五十分之一。在漫长的革命岁月里，大别山人民节衣缩食、积极奉献，把最后一粒米当军粮、用最后一块布做军装、将最后一个儿子送战场，以巨大的牺牲换取革命的胜利。社会主义建设时期，大别山人民为治理淮河水患、支持GJ建设，再次作出了巨大牺牲和奉献。仅金寨境内修建的梅山、响洪甸两大水库，就淹没了三大经济重镇、10万亩良田、14万亩经济林，10万群众离开故土、移居深山。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，舍小家、顾大家都是大别山军民的自觉行动，勇于牺牲、甘于奉献已成为大别山精神最鲜明的特征。 山东省党性教育基地

三、“永跟党走”是大别山精神的永恒主题。早在1920年，大别山区就建立了马克思主义学习小组，1922年就建立了党组织。土地革命时期，大别山区相继爆发了著名的黄麻起义、立夏节起义和六霍起义，组建了49支主力红军队伍，其中金寨就组建了11支，位居全国第一。在长期的革命斗争中，大别山军民精诚团结、浴血奋战，面对困难和危险，他们坚忍不拔、百折不挠，为CN革命的胜利和新CN的诞生建立了彪炳史册的功勋。在红四方面军撤离鄂豫皖的艰难时期，一些被分散安置的红军战士，对党、对军队依依不舍，一直从金寨跟到川陕。三年游击战争期间，在与党ZY失去联系、被敌人分割包围的情况下，红28军紧紧依靠大别山人民的鼎力支持、主动配合，在极端困难的环境中，拼搏奋战、辗转迂回，坚持了艰苦卓绝的革命斗争，留住了革命火种、保存了革命实力、实现了大别山上的革命红旗永远不倒！在张国焘分裂党、分裂红军的危急关头，红四方面军广大将士与其进行了坚决的斗争，保证了党对人民军队的绝对领导，体现了人民军队对党的无限忠诚。西路军广大将士不畏强暴、舍身成仁，与“马家军”进行了殊死搏斗，谱写了悲壮的凯歌，一些被打伤打散的红军将士，怀着一定要“找到部队、回归组织”的坚定信念，历经千辛万苦、沿途乞讨回到陕北。在大别山区，有很多整村整庄、整个家簇都参加革命、血洒疆场的红色典型，有很多家庭一家几代都参加了红军，为了革命的胜利，他们前仆后继、英勇献身。漫长的斗争历程、无数的革命史实，见证了大别山人民不屈不饶、永跟党走的坚定信心和顽强意志。 党群活动方案计划

解放后，大别山人民继承和发扬这种优良传统，时时处处听党话、步步紧跟共产党。根治淮河水患，大别山人民主动让出家园、良田；实行改革开放，大别山人民率先打破坚冰、扬帆起航；建设GJ生态功能区，大别山人民自觉地奉献出发展速度和经济效益。自从有了共产党，大别山人民就自觉地听党指挥、听党召唤、永跟党走!这一点，既是大别山精神的最难能可贵之处，也是必须长期坚持、永远不变的主题主旨。 沙家浜党性教育基地

夺取CN革命的胜利离不开大别山精神，加快脱贫攻坚步伐、实现“两个一百年”目标，同样离不开大别山精神。在新的历史条件下，我们一定要传承红色基因、弘扬大别山精神，努力为决胜脱贫攻坚、全面建成小康社会作为新的更大的贡献！让大别山精神在新的长征中放射新的时代光芒！（金寨县党史县志档案局胡遵远） 红色培训基地

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红色培训计划

这一天下午，十三届全国人大一次会议第三场“代表通道”开启。作为我省第一位走进今年两会代表通道的全国人大代表，刘蕾代表发出“龙江声音”。党员培训方案

14时15分许，身着民族盛装的刘蕾落落大方地走进代表通道。作为全国唯一一名赫哲族代表，刘蕾代表另外一个身份是我省同江市通江镇中心校小学老师。在回答记者关于“如何传承民族文化”的提问时，她说，希望把很有代表性的民族工艺品推广开，从而带动民族旅游业，更好传承、发展民族文化。南京红色培训机构

生活中的刘蕾热情、开朗，从2008年当选我省全国人大代表以来，她已是连续三届当选的“老代表”。刘蕾说，2008年首次当选全国人大代表时，自己刚刚23岁，对如何当代表，怎样更好地履行代表职责，内心还是有些忐忑。十年来，唯有孜孜不倦地学习，不断提升自我，更好地履职尽责。党员活动

刘蕾说，我来自基层，更要深入基层。当代表这十年，我总在不断地去思考，怎样把民族发展最需要、最迫切解决的问题反映到GJ层面。先后提出了“加强同江市赫哲族非物质文化遗产保护措施”、“发展民族文化要结合民族旅游”等建议；作为一名小学老师，从关心孩子成长角度还提出了“在学校设立心理辅导”“加强农村基础教育”等建议。这十年，我见证了建议得到推广实施后造福一方百姓的过程，充分体会到作为一名人民代表的使命感和肩负的责任。湖州市党性教育基地

刘蕾说，十年间，我从一个还没结婚的农村小丫头到现在已经当了母亲，我个人的成长与赫哲族人同步奔向小康社会同频共振。2016年，习近平总书记到黑龙江代表团参加审议，我与总书记面对面共商国是，总书记说，在奔小康路上，人口较少民族一个也不能少。那一年的5月，总书记来到我们赫哲族地区，鼓励我们赫哲族人文化代代传承，生活欣欣向荣。这些话犹在耳畔，我们一定要撸起袖子加油干，把自己的日子过得红红火火，在脱贫致富奔小康的路上迈大步。苏州市党性教育基地

刘蕾在回答问题后还对现场媒体发出邀请：欢迎到黑龙江，到我的赫哲族家乡来做客！徐州市党性教育基地

但是，CN封建统治阶级随着政治上的日趋没落，在文化上也日趋腐朽。为了维护反动统治，他们日甚一日地阉割、窒息传统文化中的生机与活力，日甚一日地尊崇、放大传统文化中的保守、僵化因素。到头来，儒家文化以至整个中华传统文化似乎只剩下“君权神授”“三纲五常”“三从四德”之类的枯槁信条，而“自强不息”“与时偕行”“苟日新，日日新，又日新”等鲜活的元素则被抛到了九霄云外。这种文化上的倒行逆施，持续到1840年鸦片战争之后，终于在封建统治阶级内部引发上百年的文化危机。危机的根本标志就是丧失文化自信：一是文化自负，即过高估计封建主义文化的实力和效能。它往往表现为既抱残守缺又妄自尊大。面对西方资本主义生产方式、政治制度和文化观念的冲击，面对国内变法求新图强的呼声，慈禧太后控制的清廷虽然不得不作出一些赞成变法或实施新政的姿态，但骨子里依然顽固地抱定“纲常名教，亘古为昭”“不易者三纲五常”之类的陈腐宗旨。更有甚者，竟然连学习一点资本主义的先进技术都不能容忍。大学士、理学大师倭仁曾公开指责洋务运动“上亏国体，下失人心”，强调万万不可动摇“尚礼义不尚权谋”的“立国之道”。二是文化自卑，即过低估计中华传统文化的实力和效能，妄自菲薄、引喻失义，由自信转为他信。在这方面，胡适就是一个典型的反面教员。他虽然对五四新文化运动做出过不小的贡献，但是又由反封建而不分青红皂白地否定CN的历史和文化，甚至公开声明：“我主张全盘的西化，一心一意的走上世界化的路。”宣城市党性教育基地

文化自信的丧失，实质上是民族自信的丧失。1931年，日本侵略者制造九一八事变，继而东北沦陷。在这民族生死存亡的危急关头，一些代表统治阶级利益的文人、政客居然慌张到六神无主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑剧。《大公报》发表题为《孔子诞辰纪念》的社评，断言“CN人失去了自信力”。蒋廷黻扬言，“为了对日和平不惜任何代价”。有蒋介石“国师”之称的戴季陶则联手下野军阀段祺瑞，请九世班禅在杭州灵隐寺举办时轮金刚法会，还振振有词地说：“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫。”上流社会制造的乌烟瘴气，不可避免地要蔓延开来，泱泱CN弥漫着萎靡不振、手足无措的气氛，中华民族的文化软实力也随之跌入低谷。严峻的事实告诉人们，不打破腐朽的封建政治专制和文化专制，不但要导致中华传统文化的中断，也势必把整个中华民族推向覆亡的深渊。南京红色培训教育

那么，打破封建专制的力量何在呢？其仍然存在于中华民族之中，存在于中华优秀传统文化之中。早在1900年，梁启超发表著名的《少年CN说》，指出有两个CN：一个是“老大CN”，即腐朽没落的帝国；一个是“少年CN”，即充满朝气的工业化强国；有两种国民：一种是默认并固守“老大CN”的“老大国民”，一种是憧憬并创造“少年CN”的“少年国民”。“老大CN”是腐朽的封建统治阶级制造的“冤业”，“少年CN”则将是由具有少年一样“心力”的国民创造的辉煌。他大声疾呼：要用“少年国民”取代“老大国民”，用“少年CN”取代“老大CN”，让“我少年CN，与天不老”，让“我CN少年，与国无疆！”1934年，鲁迅针对“CN人失掉自信力”的悲观论调，明确指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是CN的脊梁。”“说CN人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”南京党员教育培训

然而，在资本主义已经形成世界体系的国际环境中，在半殖民地半封建的社会历史条件下，要激活、扬厉中华传统文化的生命活力，唤醒、振作民族精神，必须有一种新的文化元素的植入；要动员、组织富有民族精神的“少年国民”或“CN脊梁”，形成改写历史的伟力，必须有一种新的社会力量的出现。正是在时代的召唤下，马克思主义和党走到CN历史舞台的ZY，承担起指导、带领亿万人民拯救CN及中华传统文化的重任。南京红色培训中心

由此可见，CN革命是合乎历史逻辑的发展过程，其过程的完整性，在世界近代革命史上也是罕见的。尽管马克思列宁主义来自于外国，但历史证明，CN近代革命乃至CN民族伟大复兴，必须有马克思主义作指导。而要正确地发挥这种指导作用，生吞活剥、全盘套用、教条主义不行，把它实用化、用实用主义来对待也不行，只有在掌握马克思主义立场、观点、方法的前提下，把马克思主义基本原理同CN具体实际结合起来，实现马克思主义CN化，创建CN化的马克思主义，才能真正解决CN的问题。红色培训基地

其次，CN近代革命的各个链条之间存在着一种互补、纠偏的内在逻辑关系，正是这种关系使得前一阶段的历史局限性在后一阶段或者得到部分弥补、部分纠正，或者得到根本性解决。这一过程，恰好显现了唯物辩证法否定之否定规律。这种关系，在世界近代革命史上也是罕见的。南京党员干部培训

这里只举新文化运动和五四运动的例子。盐城市党性教育基地

人们一说到CN近代革命中断了中华历史文化发展，就举出五四新文化运动“打倒孔家店”作例子。其实，这一历史局限，在新民主主义革命阶段已经被纠正和弥补过来。正是在提出“马克思主义CN化”命题的同一篇讲话里，毛泽东同志郑重指出：“今天的CN是历史的CN的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。这之后创建的新民主主义文化，叫做“民族的科学的大众的文化”，也就是说，这种文化既带有鲜明的中华民族的民族性，又富有“科学的、大众的”时代精神。这就从根本上克服了五四新文化运动的局限性，把中华文化的历史向前推进了关键性的一大步。干部教育培训中心

为什么五四新文化运动中会出现文化取向上的偏差？根本原因在于这些激进的资产阶级民主主义知识分子，受了西方文化和西方价值观的影响。这种影响，表现在革命上，是批判封建文化专制主义，倡导人道主义的自由、平等、博爱，在当时具有很强的革命性和进步性。但在文化观和价值观上，却又受到西学束缚，而对中华传统文化采取了不分精华与糟粕的全盘否定态度，表现出很强的盲目性和片面性。苏州市党性教育基地

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这种革命性和进步性，被党人很好地弘扬了，表现为更加彻底的反帝反封建的革命性和进步性。五四新文化运动所带有的历史局限性，又被党人很好地加以克服，表现为很好地解决了马克思主义CN化问题。苏州市党性教育基地

ps:“我不是剧团的管理人，也没有剧团。”乔修摇了摇头表示自己并不是干这一行的。